По следам «Братьев Карамазовых»

Читающему человеку название монастыря, который расположен в Калужской области, неподалеку от старинного городка Козельска, знакомо по школьной программе. «Отец Сергий» Толстого и «Братья Карамазовы» Достоевского написаны после посещения писателями этого монастыря.

Федор Михайлович приехал в Оптину после тяжелой драмы — в 1877 году у него умер сын. Он прожил в скиту не долго, но множество деталей в «Братьях Карамазовых» возникло под впечатлением поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий, живший в то время в скиту (отдельное поселение для отшельников — старцев-иеромонахов) Оптиной пустыни. В 1988 году знаменитый старец был канонизирован, и сегодня к Святому прп. Амвросию Оптинскому православные обращаются с молитвами.

У Льва Николаевича Толстого с Оптиной была особая родственная связь: его родная сестра, М. Н. Толстая, жила в соседнем женском Шамординском монастыре, который устроил неподалеку от Оптиной сам преподобный старец Амвросий. Согласно одной из версий, в 1910 году, перед смертью, Толстой в очередной раз посетил Оптину пустынь. Побродил около скита, не решаясь постучаться к старцам, и ушёл к сестре в монастырь Шамордино. На ночь сестра не смогла оставить брата в женском монастыре, отправила его в соседнюю деревню. Утром графа уже разыскала дочь и забрала домой. По дороге граф заболел и стал умирать...

К старцам писатели, а равно и нескончаемый поток людей самых различных сословий, приходили за духовной помощью и наставлениями. Сила святых старцев заключалась в их особой прозорливости. Часто еще с порога старец называл незнакомого паломника по имени, рассказывал ему о событиях его жизни, а на вопрос, как поступить в определенной ситуации давал ответ. Такая прозорливость поражала воображение, заставляла простых людей снова и снова приезжать в Оптину. Для многих посещение монастыря становилось переломным моментом в жизни, после которого жить по-прежнему уже было невозможно.

Есть вопрос — будет тебе и ответ

Существует убеждение, что в Оптиной ты обязательно получишь ответы на все свои вопросы. Но как это возможно реально? — размышляешь здесь. Если не встречаться со старцами, не спрашивать их в личной беседе?

Интересно, что сегодня в монастыре сохраняется и скит, и домики, где останавливались Гоголь и Достоевский, и, главное, — старцы, к которым, как много лет назад люди из самых различных стран приезжают за помощью. Об общении с ними ходят легенды. Были случаи, когда кто-то из успешных бизнесменов приезжал с вопросами, как жить, а ответ получал такой, что в ступор впадал. Одному старец будто бы сказал: «А ты вернись домой, продай всю свою недвижимость, закрой счета в банках, раздай деньги, накопленные неправедным трудом, избавься от машин, живи в бедности. Только так спасешься...». И вышел человек за ворота монастыря в полном ужасе. Пониманет, что старец сказал «последнюю правду», ослушаться нельзя. И не знает, где найти силы, чтобы отказаться от роскоши». А не спрашивай, если в силах своих не уверен —- ответ слышать...

Но, оказывается, получить ответ на волнующие вопросы можно и по-другому — не впрямую, косвенно. Вопросы ты задаешь, входя в монастырские храмы, склоняясь к святым мраморным или гранитным надгробиям, где покоятся святые мощи Оптинских старцев. Этой возможностью поспешили воспользоваться и мы. Сначала — храмы, святая вода, которую можно набрать в бутылочку в одной из церквей монастыря, отдых среди монастырской благодати — на скамеечке возле цветущих клумб и кустов сирени, в тени соборов, вблизи смиренного монастырского кладбища. Далее — поход ко скиту.

Старый скит, где собственно и беседуют с паломниками старцы, находится в лесу — тенистом, древнем, как и сам монастырь (Оптина существует с 15 века). Среди вековечных дубов и елей, тропинка, по которой хаживали Гоголь и Достоевский, проводит нас к зеленой солнечной поляне. Светлая каменная церковь и маленькие, залитые солнцем домики с белеными стенами — скит, кажется сказочным, сияющим райским местом.

Внутренняя потребность есть у каждого

Во время обеда мы возвращаемся на территорию монастыря. Навстречу к нашей обширной группе писателей выходят иеромонахи и игумены монастыря, поражающие нас своим видом. Все как на подбор — высокие, в развевающихся черных одеждах, с особым благородством в чертах лица. Все это делает их похожими на воинов. А они-то и есть — воины Христовы.

После обеда в Трапезной начальник монастырского издательства иеромонах Мефодий провожает нас до самых ворот Оптиной. Собеседник — мой ровесник, но сколько мудрости и спокойной веры в его словах! Именно от него я и слышу ответ на свои размышления. Не удерживаюсь, пользуюсь случаем и спрашиваю главное,что меня тревожит...

В общем-то, вопрос довольно широкий. Как привести к церкви юное поколение, подростков и детей, живущих внутри современного жесткого, наполненного соблазнами и обманчивой легкостью компьютерно-развлекательного мира. Возможно ли это вообще — привести буквально за руку, с усилием? А ответ слышу совсем простой, немногословный. А главное — я-то его давно знаю. Это знаменитое наставление Св. Серафима Саровского: спасись сам и рядом спасутся тысячи...

— Наше сегодняшнее общество не готово принимать духовное окормление от руки священнослужителей — так, как это было в веке 19-ом. Но интерес к церкви у нашей молодежи все-таки огромный. К нам, в Оптину, приезжают отовсюду, в том числе, из Украины — регулярно. И часто сама поездка для молодого человека становится открытием. — Рассказывает отец Мефодий. — В обществе принято, что человек верующий — немножко замкнутый, живет в прикрытом состоянии, боится высказывать свои суждения. Потому что мир-то обычно у нас противоположной направленности. А когда человек попадает сюда, видит, что сотни людей живут в едином духе, что можно жить открыто, исповедовать свою веру. И для многих это становится мощным толчком. В том числе так было и для меня самого, когда я, физик по образованию, молодой человек, впервые попал в Оптину пустынь... Все-таки, как ни верти, у молодых людей есть внутренняя потребность в идеализме. Детство закончилось, человек, вроде, вырос, но у него остались детские представления о добре. Он ожидает большой любви, чистой дружбы, честности, открытости. А вместо этого на него надвигается огромная туча взрослой жизни. И он вдруг понимает, что сейчас будет вынужден жить по законам взрослой жизни, где все — обман, ложь, предательство. Именно в этот момент молодые люди часто ищут защиты у Бога...

После краткого, но важного разговора возвращение из Оптиной кажется легким, а в обозримом будущем проблескивают оптимистические искорки надежды. Порадовала напоследок и Москва. В метро, по привычке гляжу на обложки книг, которые читают пассажиры. Вот молодая девушка, готовясь выйти из вагона, не может оторваться от страницы. А книга-то — «Братья Карамазовы»!

фото автора и С. Минакова